Праздник жертвоприношения — это не про ритуальное заклание. Это про то, способен ли ты найти внутри себя сокровище, которое Коран называет набожностью.
Есть вещи, которые человечество повторяет тысячелетиями, не задумываясь, зачем. Режет барана. Делит мясо на три части. Произносит слова на арабском. И в этой механике теряется главное — то, ради чего всё затевалось.
Коран говорит об этом с хирургической прямотой: «До Аллаха никогда не дойдёт ни мясо жертвенного животного, ни его кровь, однако же доходит до Него набожность, исходящая от вас». Точка. Вот вам вся суть праздника в одном аяте. Мясо вы съедите сами. Кровь впитает земля. А Богу нужно только одно — состояние вашей души.
Курбан-байрам стал частью религиозной практики мусульман во втором году хиджры. Четыре дня, которые начинаются десятого числа месяца Зуль-хиджа. Предпраздничный день — стояние на горе Арафат, когда пост одного дня, согласно хадису, нейтрализует мелкие прегрешения двух лет. Праздничная молитва — через сорок минут после восхода. Такбиры после каждого обязательного намаза. «Аллаху акбар, Аллаху акбар, ляя иляхэ иллял-Лах» — и так двадцать три молитвы подряд, начиная с утренней молитвы дня Арафа.
Но за ритуальной рамкой скрывается история, от которой перехватывает дыхание. Пророку Аврааму было велено принести в жертву сына Исмаила — ребёнка, родившегося, когда отцу было восемьдесят шесть лет. Чудо, невозможность, дар. И вот этот дар нужно было отдать. Авраам обсудил повеление с сыном. Сын согласился. Они пришли в назначенное место. И когда всё было готово — раздался голос: «Поистине, это очевидное испытание!» Жертва была заменена животным. А Аврааму был дарован второй сын — Исхак.
Гуманистический смысл этой истории бьёт наотмашь: чтобы приблизиться к Богу, людская жертва не нужна. Животный мир служит человеку — и это подразумевает не только использование, но и опеку, и охрану.
Один баран — от одной семьи, от одного семейного бюджета. Мясо делится на три части: неимущим, соседям и родным, себе. Продавать мясо жертвенного животного категорически запрещено. Шкуру — тоже нельзя продавать. Можно подарить, передать, оставить для личного пользования. Пророк Мухаммад предупреждал: «Кто продаст шкуру жертвенного животного, тому оно не засчитывается как жертвенное».
Большинство авторитетных учёных — и ханафиты, и шафииты — считают жертвоприношение желательным действием, сунной муаккядой, а не строгой обязанностью. Но порицаемо пренебрегать этим, имея средства. В хадисе сказано жёстко: «Кто имеет возможность и не приносит в жертву животное, тот пусть не приближается к месту совершения нами молитвы».
Обязанность верующего в эти дни — найти в себе клад под названием «набожность». Сторониться запретного. Выполнять обязательное. Помогать слабым. Это сокровище, если его найти, способно провести через любые потрясения. И именно оно доходит до Всевышнего — не кровь и не мясо, а то, что происходит внутри человека, когда он останавливается посреди нескончаемых забот, вдыхает полной грудью и возвеличивает Творца.