Ислам не требует от мужа запирать жену от мира. Настоящая ревность верующего — это ревностное отношение к собственной нравственности, а не слежка за чужим телефоном.
Есть один хадис, который в русскоязычном интернете цитируют так часто и так криво, что он давно превратился в оружие бытового насилия. Сподвижник Са’д ибн 'Убада заявил, что убил бы мужчину, застав его с женой в момент полового акта. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, ответил: «Вы удивляетесь ревности Са’да?! Я более ревнив, чем он, а Аллах более ревнив, чем я». Из этих слов некоторые мужчины с переломанными ушами и раздутым эго выводят себе мандат на тотальный контроль: проверять переписки, запрещать выходить из дома, устраивать допросы после каждого звонка. Но богословский контекст говорит ровно об обратном.
Пророк, произнеся эти слова, тут же наставил Са’да сдерживать эмоции и не совершать преступлений в порыве ревности. Самосуд в исламе категорически запрещён — таково мнение большинства мусульманских богословов во все периоды формирования исламского права. Убийце придётся отвечать по всей строгости закона того государства, в котором он живёт.
А теперь — самое важное. Ревность верующего мужа или жены с точки зрения религии — это, в первую очередь, личное сторонение греха. Не проверка почты и телефонных переписок друг друга, а становление живым образцом нравственности. Ревностное следование принципу: строго сторониться очевидного греха и выполнять обязательное в меру возможностей. Главное — чтобы у человека присутствовали честь и достоинство, которые помогали бы ему самому не переступать черту, а не загонять за черту других.
Отдельная история — понятие «дайюс», которым интернет-знатоки размахивают как дубиной. Мол, если не ревнуешь жену ко всему движущемуся — ты дайюс, и в Рай тебе дороги нет. Но хадис «Дайюс не войдёт в Рай» является недостоверным. А сам термин означает не «неревнивец», а «сводник для своей семьи» — человек, который корыстно посредничает в вступлении своих близких в половую связь с другими. Это тот, кого не волнует порочность и аморальность ближайших родных, и он ещё извлекает из этого выгоду. Про Ад говорится в контексте сводничества, а не простого отсутствия ревности.
Ревность ко всему движущемуся — это не вера. Это психическое отклонение и очевидная неуверенность в себе, которая разрушает семейное благополучие и в итоге саму семью. Пророк Мухаммад, вспоминая свою первую жену Хадиджу, которая была старше его на пятнадцать лет, всегда восхищался ею. Когда юная Аиша в порыве ревности назвала Хадиджу «беззубой старушкой», на лице Пророка появилось недовольство. Он ответил: «Она уверовала, когда другие отрицали. Она поверила, когда другие обвиняли во лжи. Она поддержала меня, когда другие отвернулись». Даже ревность любимой жены не могла заставить его предать память о достойном человеке.
Ислам — это про достоинство, а не про клетку.