Миллионы верующих годами мучаются чувством вины за любовь к музыке, хотя ни Коран, ни достоверная Сунна не содержат прямого запрета на неё.
Представьте: вам восемнадцать, вы только нашли свой путь к вере, и тут кто-то с непоколебимой уверенностью заявляет, что ваша гитара — инструмент Сатаны, а рэп о социальных проблемах — то же самое, что зарезать свинью по шариату. Звучит дико? Но именно это происходит в мусульманских сообществах по всему миру с пугающей регулярностью.
Вот что интересно: те, кто громче всех кричит о запрете музыки, через год-другой сами начинают её слушать. Юношеский максимализм остывает, полемический задор угасает, и человек возвращается к нормальной жизни. Но за это время он успевает сломать чужие мечты и посеять в чужих душах ненужную тревогу.
Давайте разберёмся с фактами. Аят Корана о «лахв аль-хадис» (31:6), который чаще всего цитируют сторонники запрета, говорит о тех, кто покупает «забавы речи», чтобы сводить людей с пути Господнего. Известный богослов Ибн Хазм прямо указывал: речь идёт о безбожнике, который толкает в неверие других, а не о человеке, слушающем музыку для отдыха. Более того — если кто-то купит книгу хадисов, чтобы вырывать цитаты из контекста и вводить людей в заблуждение, он совершит точно такой же грех.
Хадис о людях, которые «позволят себе прелюбодеяние, шёлк, спиртное и струнные инструменты», — это описание атмосферы ночных клубов и баров, где музыка сопровождает однозначно запретное. Контекст решает всё. Относительно прелюбодеяния и спиртного в Коране есть абсолютные запреты. Относительно музыки — нет. Вся аргументация косвенна и домыслена.
А вот что говорит достоверная Сунна напрямую. Пророк Мухаммад пришёл домой, где две служанки пели песни. Абу Бакр возмутился: «Дудка Сатаны в доме Пророка?!» И Пророк ответил: «Оставь их! У каждого народа есть праздник, это наш праздник». Он же вместе с Аишей наблюдал за мусульманами-эфиопами, которые торжественно веселились с музыкальным сопровождением, — и не только не порицал, но одобрял и поощрял.
Богослов Абу Бакр ибн аль-Араби, имам аль-Газали, Ибн Хазм и многие другие считали, что все хадисы о запретности музыки либо недостоверны, либо выдуманы. Современный учёный Юсуф Кардави формулирует точно: всё, что приводится в доказательство запрета, является или ясным по смыслу, но недостоверным, или достоверным, но неясным по смыслу.
Саид Нурси предложил изящный критерий: звуки, пробуждающие возвышенные чувства и любовь к Богу, — разрешены. Звуки, пробуждающие безнадёжность, эгоизм или животную страсть, — запретны. Если шариат не определил статус явно — его определяет состояние души человека.
Сила ислама — в гибкости канонов. Человек, выполняющий свои обязанности перед Творцом и находящий время для отдыха без ущерба служению Богу, является праведником. Не позволяйте чужой некомпетентности украсть у вас радость жизни, которую Всевышний сделал дозволенной.